二十多岁时，离开了故乡，距今近四十年，现已退休了几年。老父亲六十岁时，我就把他接到身边，与我们生活了二十年，老人的心愿还是想回到家乡养老，经常在我耳边唠叨，如今小孩也成家立业，该满足老人心愿了。 去年九月份，怀揣着四十多万的养老钱，回到了离别近四十年的故乡，祖屋年久失修无法住人，暂住在堂弟家。跑祖屋改建手续，等一切办妥后，已是今年立春过后，请阴阳师看日子，可方向不空无法动工，要推到明年才行。 回到家乡后，乡亲们十分热情，没那种物是人非的陌生感。东家鸡下的蛋给我拿点，西家种的蔬菜也给我分点，可不能白要乡亲的东西，得留乡亲吃顿饭，还叫上邻居，越吃人越多，吃到后来满满的一大桌，一周的菜二次就没了。乡邻也请我吃饭，杀的土鸡土鸭，可我不好意思空着手去吃饭，得买点烟、酒、牛奶等东西带上，每走一家二佰元不见了。赶场天上街，坐下来吃中午饭，又是一大桌乡邻，我有养老金，不好意思让乡邻AA制，又是几大佰不见了。遇乡邻的红白喜事，朋亲上礼一二佰为常见，自己放不下面子，最少也得上四佰。回到故乡以来，日子过得很开心，心情也舒畅，花钱如流水，开销太大，每月养老金远远不够，还要拿老本来补缺口，一年多时间花了十二三万。 这三年以来，疫情反反复复，对各行各业影响很大，外出务工的人员，收入减少是不争的事实，有的子女在城里买了房，背负着房贷的压力，日子过得紧巴巴的。张三家的孙女考上大学，学费还差几千，找到我借，借还是不借，涉及孩子们的前途，又是乡里乡亲的，不得不借；李四家的老父亲生病住院，借点钱给老人治病，救急不救穷，又不得不借……这家几千，那家几千，一年多时间又借出去十来万。明年修房子钱远远不够了，征求老父亲的意见后，房子不修了，等今年过了春节后，回到城里去养老或者在镇上租个房子养老。至于借出去钱，等乡亲们方便时，再还也行。 唉，城市套路深，我要回农村，农村道路滑，人情世故也很杂。

我从山沟里走出来，在城里生活了多年，几乎很少回老家了。多少回梦里梦到家乡儿时玩耍的伙伴。曾记否：一起上树掏鸟蛋？一起下河去摸鱼？一起上山挖野菜？一起痴迷捉迷藏？……。蓦然回首，真诚的问候一句《你在他乡还好吗？》。

乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。 这是一篇关于湾湾老兵的故事。 湾湾老兵高秉涵因历史遗留原因曾几何时多年无法回家，于是他拜托回乡探亲的同乡带回了菏泽的土。 他把其中三斤的土分给了同他一样被困在湾湾的菏泽人，无法回乡，那便把对故乡的思念寄托在故乡的土上，而他自己分到了两汤匙的土。 他把一汤匙的土锁进了银行的保险箱，被问的为什么时，他激动的颤抖着说，“我怕有小偷把我的土偷走了。” 另一汤匙的土，他分七次放在水里喝了 他说：“我喝那个带着泥土的水啊，就好像又回到了家乡。” 当我们离家乡只隔着一湾浅浅的海峡时，我们才能明白那句话， “乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头！”

故乡亲辈稀疏去 儿时快乐心永驻 懵懂知世乡邻佑 尊卑有序无贫富 爱护小辈有共识 同姓同源同先祖 婚丧嫁娶自互助 礼仪风俗有讲究

乡愁是一朵云，乡愁是一生情。 人为什么会思念故乡，会有乡愁？那从古到今割舍不下的乡愁，牵挂的又到底是什么呢？到底在愁什么呢？ 世界上总有些说不清道不明的事情，被人加上了许多想象，幻化成了一道道美丽的风景线。 从古至今，中国人的伟大创造不胜枚举，但最让我们世世代代难以忘怀的却是把对故乡的眷恋、思念、牵挂，用了一个很文艺的名字，叫乡愁。 乡愁，与我们祖先的其他伟大的创造一样，让我们充满了敬意，也让我们在心灵深处留下了化不开的情结。 人为什么会思念故乡，会有乡愁？那从古到今割舍不下的乡愁，牵挂的又到底是什么呢？到底在愁什么呢？ 这或许就是个无解的问题，因为这个话题所涉及的内容，像风像雨又像雾，本身或许就像人的指纹一样，是独一无二的，每个人的乡愁似乎都明显地带有个性色彩，要明明白白地给它画个相，有一定的难度。 有些名人的例子，可以为我们做些注脚。 当代台湾作家余光中笔下的《乡愁》是这样的： 小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。 余光中的乡愁，是因为海峡的阻隔，是人为造成的愁，有一天，人为的阻隔消失了，海峡不再是障碍，愁绪也许就会随之而去了。余先生的这首诗被誉为现代人说乡愁之最。 唐代大诗人崔颢笔下的乡愁，更多的表现出来的是文人气息。他的《登黄鹤楼》诗是这样说的： 古人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。睛川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 黄鹤在不在，古人在不在，白云万古飘，当然不是崔颢要表达的，乡关在何处才是他最最挂怀、念念不忘的。 也因此，崔颢的这首诗，被人认为表达的是千年不朽的乡愁，而这种愁也是千年化不开的愁，世上只要有游子存在，这种“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的愁就会永远伴随着漂泊的人。 从历史上看，最悲壮的乡愁当属项羽。 公元前202年，项羽被围垓下。汉军的数十万人马并没有使项羽感到丝毫的恐惧，但一夜传来四面楚歌的乡音却让这位盖世英雄潸然泪下： “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何！” 项羽最终因无颜见江东父老而自刎乌江。而在这个悲壮的故事里，最能打动人心的场景，是项羽与虞姫的话别，给我们留下了千古不朽的让人唏嘘不已的凄美爱情故事。 而最悠长的乡愁，当属东魏时的高欢。 《资治通鉴》卷159梁纪十五记载：南北朝时期东魏丞相高欢对西魏发动战役，要攻取战略要地玉璧城，进而打开西进的道路。 546年十月，高欢率重兵进攻玉璧城。西魏守将韦孝宽积极防守，东魏军屡攻不下，伤亡惨重，高欢忧愤成疾。 546年十一月，在五十日的苦战之后，东魏军撤退。高欢从玉壁回到东魏之后，他的军中传言说韦孝宽用定功弩射杀了丞相高欢。西魏的人听到这一传言后，便发布通告说：“只要我们强劲的弩一射，与我们为敌的元凶自己就死了。” 高欢听到了这些话，又急又气，他勉强坐起来召见他的下属们，他让他手下的大将斛律金作了一首充满乡韵的《敕勒歌》，他自己也跟着乐曲和唱，悲哀之感油然而生，不禁痛哭流涕。 因为高欢的郁闷愁怅，也因为高欢世居敕勒故地，故而斛律金所作的《敕勒歌》，无意中打上了浓重的地域性、民族性的色彩。 “敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。” 阴山脚下的敕勒川，天像无限延伸到远方地平线以外的穹顶，而地上丰美茂盛的绿草，遮住牛群高大的身躯，当微风拂过之时，被草遮掩的满山遍野的牛马才会现出它们的身影。 这是一幅多么辽阔而壮美的风光啊！ 但如果，这些产生如此辽阔而壮美的景象的土地，变成了他人的乐园，而它曾经的主人却在远方颠沛流离，他的心情会是一个什么状况呢？ 我想，除了惘怅之外，剩下的一定会是悲伤。而悲伤对一个人来说，可能会有两种结果，因悲伤而消沉或因悲伤而奋起。 千百年来，这首歌一直脍炙人口，但对歌名和歌词之间是否完全是一回事，学术界至少有两种理解： 其一，有人研究认为它是敕勒人的歌。另外一种理解，也是最广泛最通常的理解，《敕勒歌》就是指这首歌本身。 而对这首歌的理解，历来也有两种。 一是说它是东晋以来田园诗的延续，一说它是乡愁的深沉表达。 孰对孰错，不好武断，但史书当中的场景，也许有助于我们了解它到底是田园诗还是乡愁深沉的表达。 当然，前文说到的这段记载，因为只说斛律金作《敕勒歌》，但并没有记录歌词的内容，故而也就为后人留下了发生分歧的余地。 但是，如果我们再深入一点，了解一下高欢以及敕勒的相关情况，我想理解起来会容易一些，答案也许会更接近事实。 敕勒，作为北方草原上曾经的强者，不幸被他的邻居鲜卑人臣服，他们内心深处的委屈、愁怅以及对故乡的怀念是不言而喻的。高氏家族世居此地，跟敕勒人一样，也被裹胁着成了鲜卑人的附庸。 我们可以这样理解，这首歌不管是敕勒人日常歌咏的方式也好，还是在战事不利的背景下高欢让斛律金作歌以提振士气也罢，但其本身表达的则是挥之不去的乡恋与乡愁。 而从严格意义上讲，辩析《敕勒歌》究竟是诗还是歌，意思不大，诗言志，歌咏志——诗是可以咏唱的歌，歌是可以吟诵的诗。在这里，这首诗或者歌所表达的乡愁却是实实在在的。 在中国，脍炙人口的经典的乡愁故事，莫过于东晋士人张季鹰的思乡之情与其后发生的故事。 “张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。”（《世说新语·识鉴》） 晋朝时人张季鹰在洛阳做官，因为他思念家乡的味道，故而辞官不做，也因此而避免了一次人生的意外伤害，因此他也被称为能够见机而动的例子被传为佳话。 张季鹰的“见机”处，固然源于对家乡的莼菜和鱼脍的深刻记忆，由对乡味的回味演化成恋恋不舍，因思念家乡的味道而放弃从古至今人人唯恐求之不得的官位，这不仅需要情感，也还需要智慧和魄力。 而张季鹰之所以能有见机处，不仅有智慧和勇气，也还有他对西晋“八王之乱”背景之下政治的厌倦和极力的逃避，因而才有了覆巢之下有完卵的侥幸。 这个故事告诉我们，人如果经常能够向往宁静的生活，也未尝不是一个好的生活状态的选择。 以上的这几个例子都是名人名士的例子，这些事例当中的主角表达出来的乡愁，从一定意义上说，是充满了士大夫情怀意蕴的乡愁，是极具个性化的。 那现实生活当中普罗大众，也就是现在被人称作草根阶层的人们，他们的乡愁又会是什么样子的呢？ 从现实生活中看，其实，乡愁尽管可能是很有个性特征的，但是它却与人所处的社会阶层和受教育的程度以及占有社会财富的多寡没有必然联系，而普通大众或草根阶层在生活当中表达出来的乡愁，在一定程度上，更接近乡愁要表达的本意。 多少年的追寻 / 多少次的叩问 / 乡愁是一碗水 / 乡愁是一杯酒 / 乡愁是一朵云 / 乡愁是一生情 / 年深外境犹吾境 / 日久他乡即故乡 / 游子 / 你可记得土地的芳香 / 妈妈 / 你可知道儿女的心肠 / 一碗水 / 一杯酒 / 一朵云 / 一生情 这首歌是这几年央视一档很好的节目《记住乡愁》的主题歌。 诚如歌词所言，草根阶层的愁少了许多文人气和陌生感，多出了让我们人人曾经熟悉的烟火气，而那些文人笔下挥之不去，梦萦魂牵的乡愁，在草根阶层的生活里，可能就是对儿时玩伴的记忆，一餐奶奶或者母亲亲手做的家常饭，村头老树下爷爷辈含糊不清的不知道年代的故事，邻里在冬日里背风向阳的窑洞畔的家长里短，供奉在宗祠里祖宗牌位的悠长记忆…… 这一切，最终汇成了一种让人铭记、回味、思念、眷恋的因子，让我们身处异乡时的人心底有了最温暖的归宿。 前几年很火的央视六集纪录片《舌尖上的中国》中能够打动人心的，从表面上看，是那些做功精细的文豆腐和河豚肉，是湖南人吃不够的臭豆腐、白辣椒，是安徽人忘不了的毛豆腐、臭鳜鱼，是让陕北人念念不忘的黄馍馍，四川人离不了的豆瓣酱，朝鲜族大嫂的辣白菜，东北人念念不忘的酸菜汆白肉。 其实，真正让我们觉得梦牵魂萦的，却是凝聚在这些吃食制作过程中的亲情及邻里相助的乡情。 对家乡味道的记忆和思念以及邻里之间互助互爱村亲乡谊，凝结成了我们对家乡生活方式的深刻记忆，渐次变成了挥之不去的乡愁，随着时间的流逝，凝结成了化不开的文化印迹。 也因此，上世纪八十年代末热播的电视剧《篱笆女人狗》中主题歌也让我们记忆深刻： 星星还是那颗星星 / 月亮还是那个月亮 / 山也还是那座山哟梁也还是那道梁 / 碾子是碾子缸是缸哟爹是爹来娘是娘 / 麻油灯呵还吱吱地响点的还是那么丁点亮 / 哦哦 / 只有那篱笆墙影子咋那么长只有那篱笆墙影子咋那么长 / 还有那看家狗叫的叫的叫叫的的咋就这么狂 星星咋不象那颗星星哟 / 月亮也不象那个月亮 / 河也不是那条河哟房也不是那座房 / 骡子下了个小马驹哟 / 乌鸡变成了彩凤凰 / 麻油灯呵断了油 / 山村的夜晚咋就这么亮 / 哦哦 只有那篱笆墙影子还那么长只有那篱笆墙影子还那么长 / 在那墙上边爬满了爬满了豆角秧 / 哦 爹娘勤劳养家的身影，祖辈传下来的一盘碾子一口水缸一盏麻油灯，以及春种夏耘秋收冬藏之后的一餐饱饭和一铺热炕，也许才真正是离家游荡在他乡的人们那心中挥之不去、解不开的块垒。 说到底，是那曾经熟悉的地方、熟悉的味道、熟悉的人，以及千百年来熟悉的生活方式并由此形成的文化留给我们的烙印。 诚如歌中所言，家乡的生活方式和凝结在生活方式里的文化，就像篱笆墙的影子，总是那么长，也像墙边棚架上的豆角秧子，一如往常，只要是夏天，它就会爬满了角角落落。 当然，如果我们把乡愁只理解为如上所说的具相的东西，那我们的理解就有了狭獈的嫌疑。 研究表明，所谓乡愁，实际上是因为人们在一个相对陌生的环境里，因为环境不适引发的对故乡的眷恋，而这种环境不适所表达的，实际上是对陌生环境背后的文化的不适应。 也即是说，乡愁实际上是人在陌生环境下的不适引起了对故乡的眷恋。 中国社会，不论东西南北，人情乡谊是其重要内容。事实上，人们的乡愁，远比那些具相更丰富，更值得关注。 那就是人对家乡的眷恋，远比味道更加丰富，那些供奉在祠堂里祖宗牌位和割不断的血缘亲情，以及在现实生活中的邻里相助与无处不在的人际关系，都会让人时时记起家乡的味道，这味道自从有了家乡的概念之后，就无时无刻不在影响着人的舌尖进而影响人的生活。 中国人生活当中的许多谚语，深刻地表达出家乡在每个人生活中的美好价值和说不清道不明的各种情愫： “亲不亲故乡人”“和尚不亲儿亲”“京城虽云乐，不如早还家”“富贵不归故乡，犹如衣绣夜行”。 在中国，无论天南地北，家乡的分量远比自身的重量还要重，“老乡”或“乡党”二字都是拉近彼此之间距离的最直接、最有效的润滑剂，一句家乡话，胜似铁关系的推荐信。 在现实生活中，越是富有的人，越加注重家乡的点点滴滴。 所以如此，人们更看重的是在家乡邻里之间耳濡目染之间形成的价值观的认同，在这里，愁绪可以尽情释放，感情可以充分表达，富贵可以分享，荣耀可以炫耀，一切都会毫无滞碍地被接纳、被认同。 这也就是中国几千年博大精深的乡愁的精髓所在。 化不开的乡愁，实际上就是从一生下来就开始融化在血液里的故乡生活方式的记忆。中国人常说的入乡随俗，其实真正表达的是一个人在他乡时对当地文化的认同，是接地气的表现，也是你进入他种文化圈的通行证。 在中国人的概念里，一个远离故土而无乡愁和家国之恋的人是很可怜甚至很可悲的。 有一个流传很广也有些年头的古人的故事，是很能说明问题的。 公元263年，魏国的晋王司马昭，凭借着父兄的余荫灭掉了蜀国，刘禅去国号后被宽大处理做了安乐公，刘禅的子孙及群臣封侯者五十余人。 有一次，晋王与刘禅一起宴饮，为他表演蜀国的歌舞，旁人都为之伤感不已，而刘禅却高高兴兴同平时一样。晋王对他的亲信贾充说：“人之无情，竟然到这种程度；即使诸葛亮还在，也不能辅佐他长久平安，何况姜维呢！” 过了几天，晋王问刘禅说：“你还思念蜀国吗？”刘禅说：“在这里很快乐，不思念蜀国。”刘禅曾经的一个大臣卻正听到后，就对刘禅说：“如果晋王以后再问，你应当哭着回答说：‘祖先的坟墓，都远在岷、蜀，我心常常西望而悲，没一天不思念。’然后闭上眼睛。” 后来晋王又问刘禅，刘禅就按卻正教他说的那样回答了，晋王说：“你说得怎么像卻正的话。”刘禅惊讶地睁开眼说：“确实像您所说的，是卻正让我这么说的。”左右之人都哈哈大笑。 这则笑谈，流传了近一千八百年（从魏灭蜀算起，约一千八百年；如果从司马光把它写进《资治通鉴》里算起，则已有近千年；而如果从罗贯中写《三国演义》算，也有近六百年了），估计还会继续流传。 这则笑话除了表达出一个没有乡愁乡恋的人，除了可怜可悲之外，还多多少少表达出些怒其不争的伤感。 但是，如果我们略做些分析，我们就会知道，尽管事情离我们已经有近两千年的距离，但我们似乎仍能闻到这则笑谈所弥漫的血腥气，司马昭和刘禅的对话，像极了生活当中猫戏老鼠的游戏。 刘禅尽管以不惜被时人更不怕被后人耻笑的姿态想谋得苟活，但司马昭也还是没有善解人意地给他苟活的机会。在一个“人为刀俎我为鱼肉”的现实当中，刘禅的生与死，其实跟他智与愚事实上没有多大关系。 而我们固有的乡恋乡愁，对曾经不幸生在帝王家而今已经成了阶下囚的刘禅而言，其实是很奢侈的事情。事实证明，即便是刘禅装得真像是没心没肺之人，但司马昭最终还是怕他有朝一日真的有了“乡愁”，这对司马家的事业有百害而无一利。 所以，刘禅尽管只想做个与世无争的寓公，但司马昭最终还是用一杯不太干净的酒结束了刘禅的生命，彻底断绝了刘禅有可能哪一天突然产生的乡愁。 这个悲情故事的真相，在我看来，是被司马光、罗贯中引人入胜的故事情节的描述所掩盖了，真实的刘禅，也许缺乏治国之才，不是个理想的治国之主，但并不真的是个脑残。 试想一下，一个曾经说一不二的人，突然之间变成了别人的玩偶不觉其耻，那需要有多大的求生欲望或者智慧才能躲开杀身之祸呢？对刘禅而言，上上之选，莫过于装傻，而在装傻的时候，刘禅内心深处对曾经的故乡的眷恋，谁又真的在乎呢？

《惠崇春江晚景》宋：苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 春寒乍暖之际，桃花绽开之时，“桃花三两枝，春暖鸭先知”，一幅万物生长之图，让人心生联想，当时的苏东坡以细致、敏锐的感受，捕捉到这早春的气息，抒发出早春的喜悦和礼赞之情。全诗春意浓郁、生机蓬勃，给人以清新，舒畅之感。 《题都城南庄》唐：崔护去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 “人面桃花”便是出自此处，春风邂逅了桃花，诗人踏春寻艳，想邂逅佳人，却无可奈何遍寻不遇，生留遗憾怅望之情意。 《渔歌子》唐：张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 身披蓑衣，头戴箬笠，在春风细雨的天气下，站立在桃 花溪 水旁，钓者那溪水肥美的鳜鱼，令人艳羡至极。如此美如画的景色，我也宁愿待在这细雨春风之中不回家。 《山中问答》唐：李白问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。 “采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，李白享受着与陶渊明一样的生活，感受那份隐居山林的情趣，桃花流水，栖碧山下，当真是别有洞天，李白自问自答的方式叙述出自己的答案，想必也是想与陶渊明一样的悠然自得，感受大自然的情趣。 《闲咏二绝》清：黄图安桃花水到报平渠，喜动新流见跃鱼。一枕羲皇午梦后，数行小试右军书。 人生难得几回闲，偷得浮生半日闲，闲看桃花水，喜看鱼跃此时河，一枕午梦后，再写写书法字，生活如此闲适雅致，令人不得不心生向往。 三湘大－五千亩花田，烂漫齐放。 星城美－田园水乡，繁花映成趣。 全 长沙 好玩－男女老少皆宜，共游玩。 对于热爱生活的人来说，诗意不必远方。 田园水乡风情小镇——春华就在我们身旁。 长沙 向东30里，不到1小时，一个自在悠然的田园水乡风情小镇—春华。 人间三月，春色撩人，一片灿黄从田间向远方蔓延，这时的春华镇最适合一家老少齐出动、呼朋引伴共游玩。因为，这里有 长沙 最大的一片油菜花海，更有三湘最美的田园春色。 油菜花海是春华春色的一道靓丽景致线。每一年春季， 长沙县 春华镇百熙村的油菜花同时喜放，把春华大地打扮成一个盛大的盆景。满坡满野的金黄灿烂浪漫，那是它们的热烈，在那片丰茂的绿叶中闪烁…… 随着春华镇第一届油菜花旅游文化节的举办，成为 长沙 最美油菜花海，春华油菜花海素压群芳，一举成为最美花海乡村，成为 长沙县 最锦绣的油菜花海，吸引游客多达30万人次。第二届油菜花旅游文化节，走向全国获得央视新闻报道。第三届继续火爆。 烧烤野炊、野外露营、篝火晚会等游玩项目。 相传在春华，昔人依山傍水，再次结庐成境，桑麻农耕，渔歌互答，而“春华秋实，人寿年丰”，故春华由此传名。而今，这里阡陌相闻，村人伴水而栖，怡然自得。 春回大地，万物复苏，百花齐放，争奇斗艳，我们看到漫山遍野的油菜花了，我赶忙拿起相机进行拍照，老伴将速写板支起写生，孙子却钻进了金灿灿的油菜花丛里追扑那翩翩起舞的蝴蝶。

三湘大－五千亩花田，烂漫齐放 星城美－田园水乡，繁花映成趣 全 长沙 好玩－男女老少皆宜，共游玩 长沙 向东30里，驱车不到1小时，却有一个自在悠然的田园水乡风情小镇——春华。人间三月，春色撩人，一片灿黄从田间向远方蔓延，这时的春华镇最适合一家老少齐出动、呼朋引伴共游玩。因为，这里有 长沙 最大的一片油菜花海，更有三湘最美的田园春色。 人间三月，春色撩人，一片灿黄从田间向远方蔓延，这时的春华镇最适合一家老少齐出动、呼朋引伴共游玩。因为，这里有 长沙 最大的一片油菜花海，更有三湘最美的田园春色。 油菜花海是春华春色的一道靓丽景致线。每一年春季， 长沙县 春华镇百熙村的油菜花同时喜放，把春华大地打扮成一个盛大的盆景。满坡满野的金黄灿烂浪漫，那是它们的热烈，在那片丰茂的绿叶中闪烁…… 在2016年，春华镇第一届油菜花旅游文化节，成为 长沙 最美油菜花海，春华油菜花海素压群芳，一举成为最美花海乡村，成为 长沙县 最锦绣的油菜花海，吸引游客多达30万人次。 2017年，第二届油菜花旅游文化节，走向全国获得央视新闻报道。 2018年，洞田花海欢迎您！ 而2018春华镇油菜花旅游文化节上，将准备更多好玩有趣的内容。同时，在本届旅游节上，也将提供烧烤野炊、野外露营、篝火晚会等游玩项目。 相传在春华，昔人依山傍水，再次结庐成境，桑麻农耕，渔歌互答，而“春华秋实，人寿年丰”，故春华由此传名。而今，这里阡陌相闻，村人伴水而栖，怡然自得。 春回大地，万物复苏，百花齐放，争奇斗艳，我们看到漫山遍野的油菜花了，我赶忙拿起相机进行拍照，老伴将速写板支起写生，孙子却钻进了金灿灿的油菜花丛里追扑那翩翩起舞的蝴蝶。 阳光下，油菜花是奔放的。南风吹过，涌起一股又一股金色的波浪，在阳光的照耀下闪过来一波又一波亮光。油菜花田里，清新、自由、沁人心脾的香味与热烈、灿烂、无言以表的色彩调和成了一把熊熊燃烧的火焰，吸引着炙烤着那双稚嫩的脚丫。 在灿烂的油菜花 田中 ，我们都会变成逐光的少男少女，狂热地向前无尽地奔去…… 当我置身于半坡腰那一大片油菜花 田中 时，我的心灵震动了。四野无尽的、灿烂晃眼的油菜花正默默地开放着。那一大片金黄的 光泽 ，还有沁人心脾的馥郁芬芳的油菜花香，交织成了一幅美丽清新的诗画。 慢慢的，黄昏降临了，那美丽的颜色染红了天空，染红的大地，更染红了那一望无垠的田野。这种颜色不是我们创造出来的，更不是我们能想象得到的，它是那样的美丽，那样的鲜艳，那样的柔和，它红中带黄；黄中带橙；橙中带蓝；蓝中带白……它是大自然艺术家调出的。在晚霞中，我奔跑在花海中，享受着油菜花带给我的快乐。 把“春华镇油菜花旅游文化节”的好消息，告诉更多朋友，再说出你想在花海中有怎样的玩法，把创意游玩的小妙招告诉我们！ 温馨提示：请周末游玩的游客尽量将车辆停到道沿路停车场内，以避免交通拥堵还可步行锻炼身体也欣赏了沿路的风景，何乐而不为呢！ 地址：百度导航 花海洞田 或者 百熙村 即可到达

长沙县春华镇百熙村新时代文明实践站里人声鼎沸，这里正在开展“乡村振兴银发助力，文明创建‘五老’同行”签名活动。活动由春华镇百熙村党总支主办，由百熙村五老红志愿服务队和百熙村老年协会承办，村内40余名群众代表参加现场签名。活动还组织了一只10余名志愿者的宣传队伍，计划分片入组入户开展“乡村振兴银发助力，文明创建‘五老’同行”宣传工作。 签名活动结束后，大家一起参加老年教育网络课堂的学习，长沙市禁毒讲师团副团长周跃五老师作《心明眼亮，识毒防毒拒毒》专题宣讲。 老同志们革命信念如钢，阅历丰富，在参与禁毒宣传教育活动中有着独特而不可替代的优势。通过学习，老年群众更新了对毒品的认知，对于伪装性、隐蔽性、迷惑性强的各类新型毒品提高了警惕，增强了对毒品的分辨能力，通过工具识别、场景识别、危害识别、以案普法等方式提高了识毒防毒拒毒的能力。老同志林红标说，“毒品的危害太大了，我要提醒所有的身边人，要对新型毒品提高警惕，吸毒违法，贩毒犯罪，珍爱生命，远离毒品。” 长沙县文旅局驻百熙村第一书记张柱在活动后总结，“百熙村的‘五老’团队，将村里的老党员、老乡贤的力量凝聚起来，上半年开展了为特困供养老人过集体生日、庆祝端午节、点亮微心愿、防疫志愿活动、老年教育网络课堂等各类活动20余次，服务群众1000余人次，累计在新湖南等省市媒体报道6次，阅读量突破8万人次，产生了良好的社会效益。希望以本次活动为契机，进一步发挥‘五老’团队的政治优势、经验优势和威望优势，开展志愿服务、推动文化教育、参与社会治理，为村民的美好生活添彩，为文明创建和乡村振兴做出更大的贡献。” ​ 作者:吴异红 朱英 责编:封豪

长沙的科举考试成绩在全国应该是中等，在湖南省当然算是最好的。长沙府贺长龄家的成绩算是非常骄人，老大贺长龄、老二贺熙龄，老三贺桂龄，三兄弟都中了进士，这个在中国历史上都不多见。而河北南皮张之万中状元之后，弟弟张之洞又高中探花，当然他们只是堂兄弟，但也很了不起了，这个都是非常罕见的个案，在戏曲中不少，在历史上并不多见。 湘阴左宗棠是非常了不起的大人物，“天下不可一日无左宗棠”。左很年轻的时候，云贵总督贺长龄说他是“国士”，也就是一国中最优秀的人物，类似张良韩信这样的人才。而陶澍说他是“奇才”，林则徐说他是“绝世奇才”。左宗棠兄弟乡试（省考）同时中举，他哥哥中了第一名解元，左宗棠是第18名举人，之后两兄弟多次进京考试，都没有中到进士，左家后来好像也没有中进士的。曾国藩家族教育工作是抓得非常好的，曾中了同进士之后，他这一代没有出一个举人。第二代也没有进士，真到第三代出了一个进士，之后再也没有出进士了。 其实，即便是考上举人，这些成绩都是非常了不起的，如果能够考上进士，不知是本事要好，运气也要好。你要知道当时科举考试有多难，就会对他们佩服了不得了。当时大约是三年一届，每届湖南大约是六到七个，比如胡林翼那一届，湖南考了五个，他们是：罗源一、罗洪赓、胡林翼、唐李杜、何绍基。三年后曾国藩考上了，他们这一届也只有五个：梅锺树、成 毅、陈源兖、李湘甲、曾国藩。左宗棠这一届落第之后，就决心不再参加考试了。三年一届，一届就是五六个，平均到每个就是两个，也就是说，那个时候的进士，相当于我们现在省考的高考文理科状元。不只是要水平，也要运气。左宗棠第一次参考，成绩上了分数线，但湖南指标有限，这个只能说自己运气不好，导致这样优秀的人才，终身功名只是一个举人而已。 而长沙张氏，在这个全球第一大姓的张姓中，元末明初迁长沙县的北山镇和春华镇的张宗可和张宗道两兄弟，到现在估计这个家族不会超过两万人，这在张姓大家庭中，应该是很小的一个家族。就是这个家族在清朝，从张尚怀到张百熙，五代人中出了7个进士22个举人。这个不要说在湖南，就是在全国，不要说在清朝，就是要上千年的科举史上，都是非常了不起的。 给我印象最深的，是张百熙一家，他的爷爷张再英是进士，再英有四个儿子，第三个儿子张沄是进士，第四个儿子启鹏是举人。这个张启鹏功名虽然是个举人，但他的学问非常不错。曾国藩死后，他写了一副对联是：以大器识发为大功业，当今之世我公一人，有许多将相门材，洒泪共伤元老逝；惟真学问悉本真性情，伊古以来传书几种，尽归入平生奏议，遗文还付史官编。 这个张启鹏也有四个儿子，大儿子张祖同，功名只是举人，但他是湖南现代工业的鼻祖，陈宝箴在湖南搞维新活动，一个重要工作就是请张祖同出来办现代工业。而启鹏的第三个儿子张百熙是进士，六部尚书，中国现代教育的奠基人，创办北大、北师大，建立了从幼儿园到大学的现代学制。 湖南人会打仗，曾国藩和左宗棠证明了。其实湖南人也会读书，长沙张氏五代7进士22个举人就证明了。湖南人还会办教育，办教育张百熙应该是现代中国第一人。湖南人还会办工业，张百熙的哥哥张祖同是湖南实业第一人。而办教育和办工业的历史意义，在我看来，一点都不比打仗要差，可能要更好，更深远。 只不过是，我们的社会习惯于遗忘那些重要的人物，事实上——所有的社会都可能如此。 关注百熙文化，共建美好家园！百熙村欢迎您！

讲起清代湖南，大家都会说到中兴名臣曾国藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟，他们都是赫赫有名的大人物，全世界都排得上号。要说办教育，很多人能够想到河北南皮人湖广总督张之洞，没有人能够想到，湖南人在中国现代教育发展上，有一个人功劳远在张之洞之上，可以说是中国现代教育第一人，我们每个人都还受到了影响，他就是长沙人，我的先辈张百熙。张百熙六十岁的时候，著名文学家翻译家林琴南写了一副对联，就很能说明问题：   数湘中将相，咸由武达；我公独以文章，清标卓立朝端，宜享修龄如潞国； 综天下胶痒，所有导师；一老为之领袖，贱子来从海上，居然便坐识荆州。 ——1906年京师大学堂教席林纾贺张百熙60岁寿诞   上联是讲曾左胡彭这些清代名将相，都是靠打仗立功做到了高官，而百熙公却是以道德文章，卓然倒立于朝堂之上，这个时候他做了五部尚书了。祝愿百熙公能够跟北宋宰相文彦博（潞国公）（1006-1097）一样活到92岁。下联“胶庠”是周学校名。胶为周之大学，在国中王宫之东，称东胶。庠为小学，在国之西郊。”“荆州”，即唐荆州长史韩朝宗，时称韩荆州。喜识拔后进。李白《与韩荆州书》：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”林纾字琴南，学贯中西，读书极多，博学强记，能诗，能文，能画，有狂生的称号。就这么一个狂人，对湖南张百熙佩服得不得了。他这副对联祝贺与颂赞情真意深，既表现了张百熙道德文章堪为世范，也表达作者对其品格学识的敬慕之情。 这个在林琴南看来与曾国藩他们平起平坐的人，到底做了什么，让时人如此仰慕呢？先看他读过的学校，他在长沙的时候，是城南学院的学生，是湖南第一师范的前身，这个学校有两个世界知名的校友，一个是左宗棠，一个是毛泽东。创办这所学校的，是朱熹的好朋友张栻。而这房子就是张栻父亲、南宋时跟岳飞齐名的名将张浚的住宅。对于这所湖南这所岳麓书院齐名的学校，张百熙也算是这个学校的最牛的学生之一。   再看看他的学问，张百熙科考成绩算是那个时代最优秀之一，我翻了翻他们那一届的金榜，状元是陆润庠，张百熙是第9名，第30名是浏阳人、我的邻村北盛镇芭蕉村任贵震，也是一个翰林。第42名是赵尔巽，24史他写了最后一史《清史稿》。最有意思的是，陆和张担任清代最后一届科举的主考官，就是清光绪甲辰科(1904)会试时，陆得一卷，书法工整，冠绝通畅，认为廷试可望大魁，拟定第一，揭封其卷，乃甘肃士子刘春霖；张得一卷，写作俱佳，乃云有清一代，湖南三鼎甲及传均双备，独无会元。如该卷系湖南士子，置诸第一，启封此卷，乃茶陵士子谭延闿，遂得会元。殿试刘春霖果以状元夺魁，而谭获第35名进士。事实证明，张百熙是非常有眼光的，在这一届进士中，真正最有出息的是谭延闿，他做到了国民政府主席的高位。 要说说他做的官，跟曾国藩有得一比，他做过清代礼部（中宣部）、工部（建设部）、刑部（政法委）、户部（财政部）、吏部（中组部）、邮传部（工信部）等部尚书，尚书是部长，一把手，在清朝是从一品。在此之前，曾国藩在朝廷做官是也做过五部侍郎，侍郎副部长，二把手，正二品。要论品级，地方上总督是正二品，巡抚是从二品。做官做到了一品官，也算是位极人臣了。 张百熙不只是官做得好，更重要的是，他在他的管学大臣的任上，做了一件影响千古的大事，就是改革教育，开始在中国建立现代教育。虽然他是清朝的第三任管学大臣，在他之前就已经创办的京师大学堂，其实就是一个古代的书院，跟岳麓书院、城南书院差不多。张百熙上任之后，参照西方教育体制，将京师大学堂改为真正的现代意义上的大学，可谓北京大学的真正创始人，被称为“中国大学之父”。 这个还不是他最牛的地方，最牛的地方是他按现代教育模式，他组织制订的大学，高中、初中、小学和幼儿园的章程，得到皇帝批准，在全国铺开。我们现在的义务教育、我们学校的课程设置，甚至我们学校的寒暑假、我们学校数理化体育历史地理等课程的开设，师范类学校的建设，这些都是张百熙带领人弄出来的。我们读书上墙上的课程表，我们学校都要建设一个大礼堂，这个都是张百熙写进了学校章程，并报皇帝批准。今天司空见惯的东西，要知道在当初中国推广这些，不只是需要勇气，也需要智慧、远见和渊博的知识，而这个就是湖南长沙人张百熙干出来的。 百熙是江西南昌迁长沙张氏第19代，在我们这个大家族，我是23代，想到清代张家有这么伟大的一个人，真是无限仰慕，真要好好研究一下，有空再向大家报告我的研究成果。